孝道是對孩子的逆襲

這一切看起來糟糕至極，但其實有一個極具價值的深切動力——我們通過糟糕的方式追求真自我。

七、
孝道，並非僅是統治者的需要，也是出自我們對真自我的恐懼。
真自我，稍深一層是欲望與彰顯自我的張力，譬如物欲、性欲與攻擊欲，更深一層是愛的流動。
我們首先缺愛，接著是恐懼自己裹挾著攻擊性的欲望。
孝道，其實是對愛絕望的孩子們的一種防禦。本來就沒獲得什麼母愛，但卻說“父母怎麼做都是愛”。自欺欺人！

八、
父慈子孝，君仁臣忠。
這個貌似正確的說法其實藏著原則性錯誤。父再慈愛，君再英明，也不能替代子與臣自己的思考，更不能取代子與臣的靈魂。
一顆真正獨立的靈魂，比什麼都重要。這樣的靈魂，才有資格進入“臣服”。
並且，這個臣服不是臣服於某人，如父母或君主，而是臣服於“道”。

九、
父慈子孝，君仁臣忠。
這其實隻是一個說法而已，你聽到過對此說法的細致解讀嗎？
我們最常見的人生哲學，都是對“孝順”的種種變異，如“天下無不是的父母”“棍棒出孝子”“忠孝兩全”等。相反，你聽到過多少關於“父慈”與“君仁”的人生哲學，後者還算有一些，而“父慈”的人生哲學，貌似隻有那麼一兩句而已。
我們就靠這麼可憐的一兩句，來為“孝順”找平衡。
現實中也如此，中國父母們，一直以來，很少有關於如何做父母的可靠教誨，而關於如何孝順父母的教誨，則是不可勝數。

十、
馬斯洛講，自我實現。
羅傑斯講，成為自己。
存在主義哲學講，存在即選擇，選擇即自由。
王陽明講，我心之外，再無他法。
溫尼科特講，真自我。
……
這些，都是一回事。
我最愛的馬丁•佈伯則講，我與你。忠於我，才能遇到“你”——上帝或神性。
所以，活出真自我的人，勢必是最有愛心的。